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解釋學、現象學與宗教哲學：世俗哲學與宗教信仰的對話評比

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內容簡介: 博客來書店 本書收錄了美國著名哲學家韋斯特法爾從1966年到2001年發表的代表作13篇，展示了作者在認識論上的康德主義的觀點。作者在和十九世紀以來的無神論哲學家馬克思、尼采、弗洛伊德以及二十世紀的歐洲大陸哲學家海德格爾、伽達默爾、德里達3等哲學家的對話中，揭示了人的認識的先驗性條件的豐富內涵。同時，作者還有力地論證了世俗哲學的內在邏輯與有神論思想的不矛盾性。從哲學史的角度看，展現給讀者的是自康德以來的歐洲大陸哲學發展的系統性的全貌。

在12到13世紀的西方哲學史上，發生了這麽一個重大的事件：當亞里士多德的哲學進入到基督教視野的時候，人們在猶豫、掂量、思考，亞里士多德所代表的希臘的哲學理性與聖經的智慧是矛盾的還是互相補充的？有些人，比如鮑拉文多拉（ST.Bunaventuro）極力反對把亞里士多德的哲學帶入到討論信仰的話題中，因為亞里士多德的哲學對於信仰是有害的。而與鮑拉文多拉同時代的人阿奎那（Aquinas）則認為，亞里士多德的哲學完全可以被吸引到基督教的信仰之中。阿奎那在基督教正統信仰的思想框架中，對於亞里士我德的哲學所做的新的詮釋和改造，獲得了巨大的成功，對於後來的經院哲學和天主教哲學博客來網路書店的影響是非常深無客巨大的。阿奎那與奧古斯丁一起在為天主教哲學思想的兩大支柱。他們的共同特征就是：信仰尋求理解。博客來網路書局

博客來

• 作者： [美]默羅阿德·韋斯特法爾
• 原文作者：[美]默羅阿德·韋斯特法爾
• 譯者：郝長墀 何衛平 張建華
• 出版社：中國社會科學出版社
• 出版日期：2005/12/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

長榮爭產 張國煒以戰逼和攻大房以拖待變

長榮航空(2618)家族紛爭上演滿月，從大房掌握優勢股權好整以暇一一摘除二房張國煒董事職務，張國煒快速闢「帳務戰場」反擊，頗有張國煒的「以戰逼和」對陣大房的「以拖待變」。

長榮家族爭議從2月18日張國煒宣布接任集團總裁，並公布他的父親張榮發的遺囑，張榮發在遺囑中揭示由張國煒接任總裁，並獲得股票、現金、不動產等，從此揭開大房與二房之間的紛爭。

大房以優勢股權，從2月19日宣布裁撤總裁職務，並解散集團管理總部，3月11日大房再奇襲撤換張國煒為張榮發慈善基金會法人代表的身份，再透過召開臨時董事會改選，使張國煒無法繼續在長榮航空擔任董事長，連失兩城。

大房3月16日再祭出改換張國煒在榮運的董事席次，18日又換掉他在長榮海運(2603)的法人代表身份，自然也不能再任董事。

一個月內張國煒連失董事長及董事席次，張國煒的委任律師宋耀明認為是「預料中事」，而且張國煒目前於立榮航空、長榮空廚、長榮航勤、長榮航太科技等公司的董事席次恐怕也難保；所幸他立刻改派自己任華光投資法人代表，至少保住在長榮航的董事席次。

張國煒唯一有利的是父親遺囑，但在股權上贏不了大房，董事席次被大房好整以暇的一一摘除，他則另闢戰場從帳務上著手；宋耀明先向法院提出撤換遺囑執行人，主要是遺囑執行人都不執行；再來是宋耀明代表張國煒及英屬維京群島雲杉公司發函，要求長榮國際總經理柯麗卿提供巴拿馬長榮國際公司近五年財報。

宋耀明也提出，大房握有多數股權，本來就可為所欲為，下一步應是在長榮航股東會，解任華光兩席董事，增資以稀釋張國煒股份。與其如此，何不乾脆買回張國煒股份，也對公司影響最小？

從雙方過招明顯看出，大房以優勢股權一一削弱張國煒的董事席次，將他的影響力降到最低；張國煒也表明不想再待在長榮集團內，正考慮出去創業，甚至開設航空公司，但最重要的是要有銀彈才能出去創業。

熟悉長榮集團的人士指出，現狀對大房有利，大房當然以拖待變，因為未來若打起遺產訴訟曠日費時，對急需手握銀彈的張國煒不利，所以大房乾脆拖延，再加上集團老臣們跟隨張榮發一輩子，對長榮集團心存感激，自然會傾向握有實權的大房。

熟悉長榮集團人士說，張國煒出招從控股的長榮國際開始查帳，多少有幾分證據把握，可能會從帳目上發現一些「異狀」，但要高度費心稽核才能查出其中牽扯關係，以發掘對自己有利證據，因此張國煒採取「以戰逼和」策略，盼從有利證據中扳回一城促成與大房和解。

這位熟悉長榮集團人士強調，有錢人不會手握太多現金，大都是散佈在各式投資、信託等，這些大小帳目遲早要由會計師細算，才能申報遺產稅，因此張國煒快速切入查帳要害，縮短細算時間，早日分得可得的遺產之後，拿錢走人去創業，犯不著把寶貴的生命時光虛耗在與大房對峙。

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/長榮爭產-張國煒以戰逼和攻大房以拖待變-030139787.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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